出自《老子》的成语
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出自《老子》的成语
第2页
知足常足
春秋·楚·李耳《
老子
》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”
跨者不行
春秋·楚·李耳《
老子
》第24章:“企者不立,跨者不行。”
进寸退尺
先秦 李耳《
老子
》:“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”
佳兵不祥
先秦 李耳《
老子
》:“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也。”
爱素好古
先秦 李耳《
老子
》:“见素抱朴,少私寡欲。” 先秦 孔子《论语 述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”
被褐怀玉
先秦 李耳《
老子
》第70章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”河上公注:“被褐者,薄外;怀玉者,厚内。匿宝藏怀,不以示人也。”
长生久视
先秦 李耳《
老子
》:“深根固柢,长生久视之道。”
大辩若讷
《
老子
》第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
独异于人
《
老子
》第二十章:“我欲独异于人,而贵食母。”
多藏厚亡
先秦 李耳《
老子
》:“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”
和光同尘
先秦 李耳《
老子
》:“和其光,同其尘。”
浑俗和光
先秦 李耳《
老子
》:“挫其锐,解其忿;和其光,同其尘。”
祸福倚伏
先秦 李耳《
老子
》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
俭故能广
《
老子
》:“慈故能勇,俭故能广。”
将夺固与
先秦 李耳《
老子
》:“将欲夺之,必固予之。”
绝圣弃智
先秦 孔子《
老子
》:“绝圣弃智,民利百倍。”
绝仁弃义
《
老子
》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝德。”
去泰去甚
《
老子
》第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《韩非子·扬权》:“故去甚去泰,身乃无害。”
如登春台
《
老子
》第二十章:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”
慎终如始
《
老子
》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
深根固柢
先秦 李耳《
老子
》:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”
天道好还
先秦 李耳《
老子
》:“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。”
知雄守雌
先秦 孔子《
老子
》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”
知止不殆
《
老子
》第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”
进道若退
《
老子
》:“明道若昧,进道若退。”
无名之朴
春秋·楚·李耳《
老子
》:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”
言者不知
《
老子
》:“知者不言,言者不知。”河上公注:“知者贵行不贵言也。驷不及舌,多言多患。”一本作“言者弗知”。
言者弗知
《
老子
》:“知者不言,言者不知。”河上公注:“知者贵行不贵言也。驷不及舌,多言多患。”一本作“言者弗知”。
余食赘行
《
老子
》:“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之。”
知荣守辱
《
老子
》第二十八章:“知其荣,守其辱,为天下谷。”
被褐怀珠
《
老子
》第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”
去甚去泰
语出《
老子
》第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”《韩非子 扬权》:“故去甚去泰,身乃无害。”
不皦不昧
春秋·楚·李耳《
老子
》:“一者,其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。”
正复为奇
春秋·楚·李耳《
老子
》第58章:“正复为奇,善复为袄。”
自是不彰
春秋·楚·李耳《
老子
·道经》第24章:“自见者不明,自是者不彰。”
自伐无功
春秋·楚·李耳《
老子
·道经》第24章:“自伐者无功,自矜者不长。”
如烹小鲜
春秋·楚·李耳《
老子
》:“治大国,若烹小鲜。”
直而不肆
春秋·楚·李耳《
老子
》第58章:“直而不肆,光而不耀。”
知希之贵
春秋·楚·李耳《
老子
》第17章:“知我者希,则我者贵。”
珞珞如石
春秋·楚·李耳《
老子
》:“不欲琭琭如玉,珞珞如石。”
欲取姑与
春秋·楚·李耳《
老子
》第36章:“将欲夺之,必固与之。”
虚而不淈
春秋·楚·李耳《
老子
》第五章:“天地之间,其犹橐蘥乎,虚而不淈,动而愈出。”
博者不知
春秋·楚·李耳《
老子
》第81章:“知者不博,博者不知。”
自爱不自贵
春秋·楚·李耳《
老子
·德经》第72章:“是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。”
骤雨不终日
春秋·楚·李耳《
老子
》第23章:“飘风不终朝,骤雨不终日。”
老死不相往来
先秦 李耳《
老子
》:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”
自知而不自见
春秋·楚·李耳《
老子
·德经》:“是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。”
千里之行,始于足下
先秦 李耳《
老子
》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
九层之台,起于累土
春秋·楚·李耳《
老子
》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
大直若屈,大巧若拙
春秋·楚·李耳《
老子
》第45章:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
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