出自《焚书》的成语
出自《焚书》的成语
不足为虑
...寇,不足为虑,盖此辈舍舟无能为也。明·李贽《
焚书
·答陆思山》
从容应对
明·李贽《
焚书
·杂述·豫约》:“有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应答,不敢慢之,不可敬之。”
互相推诿
明·李贽《
焚书
·因记往事》:“甚至互相推托,以为能明哲。”
开国元老
...冠服,为元朝开国元老,非偶然也。(明 李贽《
焚书
与周友山书》)
天下为家
明·李贽《
焚书
·何心隐论》:“孔子之道,其难在以天下为家而不有其家。”
焦心劳思
明·李贽《
焚书
·复邓鼎石》:“焦心劳思,虽知情不容己,然亦无可如何。”
九死不悔
...志士侠义,则临难自奋,之死靡他。(明 李贽《
焚书
杂述 昆仑奴》)
缺衣少食
明李贽《
焚书
复李渐老书》:“即此衣食之赐,既深以为喜,则缺衣少食之烦恼不言而知也。”
识才尊贤
明·李贽《
焚书
·复麻城人书》:“以此见真正高阳酒徒之能人下士,识才尊贤又如此。”
一字一泪
明·李贽《
焚书
·书答·与焦漪园》:“写至此,一字一泪,不知当向何人道,当与何人读,想当照旧剃发归山去矣!”
恸哭流涕
明·李贽《
焚书
·李中丞奏议序》:“读之自然恸哭流涕,又不待以痛哭流涕自言也。”
安闲自在
明 李贽《
焚书
预约 早晚礼仪》:“有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应付,不敢慢之,不可敬之。”
安坐待毙
明 李贽《
焚书
复邓鼎石》:“惟是世人无才无术,或有才术矣,又恐利害及身,百般趋避,故亦遂因循不理,安坐待毙。”
触目兴叹
明·李贽《
焚书
·杂述·杂说》:“一旦见景生情,触目兴叹。”
救灾恤患
明·李贽《
焚书
·杂述·寒灯小话》:“今得人钱财,视同粪土,岂为谋王图霸,用之以结客乎?抑救灾恤患,而激于义之不能以已也?”
贪位慕禄
明·李贽《
焚书
·答邓明府》:“而所以诏学者,则必曰专志道德,无求功名,不可贪位慕禄也,不可患得患失也。”
言清行浊
...浑浊之中,是故口是心非,言清行浊。明·李贽《
焚书
·书答·失言三首》
知人下士
明·李贽《
焚书
·复麻城人书》:“以此见真正高阳酒徒之能知人下士,识才尊贤又如此。”
如痴如梦
明 李贽《
焚书
答周二鲁》:“遇真正儒者,如痴如梦,翻令见疑。”
涕泗交颐
虽祖涕泗交颐,再四苦留,亦不之顾。明 李贽《
焚书
三判记》
犯颜敢谏
明·李贽《
焚书
·答耿司寇》:“是以犯颜敢谏之士,恒于君臣之际,而绝不闻之朋友之间。”
冲口而发
明·李贽《
焚书
·李温陵传》:“滑稽排调,冲口而发,既能解颐,亦可刺骨。”
著书立言
明·李贽《
焚书
·童心说》:“夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?”
寸丝不挂
热甚,寸丝不挂,故不敢出门。(明李贽《
焚书
答陆思山》)
至当不易
明·李贽《
焚书
·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》:“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义,而论六家要指者,又以‘博而寡要,劳而少功’八字概之,可谓至当不易之定论。”
扶危持颠
...况肩巨任大,扶危持颠,肯相辜负哉!明 李贽《
焚书
与友朋书》
行随事迁
明·李贽《
焚书
·先行录序》:“故行随事迁,则言焉人殊,安得据往行以为典要,守前言以效尾生耶?”
洪钟大吕
明·李贽《
焚书
·复焦弱侯》:“至其真洪钟大吕,大扣大鸣,小扣小应,俱系精神骨髓所在。”
展转反侧
明·李贽《
焚书
·读史·琴赋》:“文王既得后妃,则琴瑟以友之,钟鼓以乐之,向之展转反侧,寤寐思服者,遂不复有。”
高蹈远引
明·李贽《
焚书
·复焦弱侯》:“况乎以一时之喜怒,以一人之爱憎,而欲视天下高蹈远引之士,混俗和光之徒,皮毛臭秽之夫,如周丘其人者哉!”
慷他人之慨
明·李贽《
焚书
·寒灯小话》:“况慷他人之慨,费别姓之财,于人为不情,于己甚无谓乎?”
心存高官,志在巨富
明·李贽《
焚书
·又与焦弱侯》:“彼以为周、程、张、朱者,皆口谈道德而心存高官,志在巨富。”
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